PENCEGAHAN ETIKA ANTROPOSENTRISME PADA MASYARAKAT INDONESIA
(Perlunya Pengembangan Karakter untuk Mengembangkan Indonesia)

Oleh:
Rizka amalia (I34090030)

Departemen Ilmu Keluarga dan Konsumen
Fakultas Ekologi Manusia
Institut Pertanian Bogor
2011
Bab I
Pendahuluan

Latar Belakang
Indonesia merupakan negara kepulauan, dimana negara yang memiliki perbandingan wilayah daratan dan lautan berkisar 2:3. Adanya perbandingan yang signifikan pada wilayah daratan dan lautan tersebut menjadi potensi besar sumber daya alam bagi masyarakat Indonesia. Selain itu, secara astronomis, Indonesia terletak di daerah tropik dengan curah hujan tinggi menyebabkan aneka ragam jenis tumbuhan dapat tumbuh subur. Oleh karena itu Indonesia kaya akan berbagai jenis tumbuhan. secara geologis, Indonesia terletak pada pertemuan jalur pergerakan lempeng tektonik dan pegunungan muda menyebabkan terbentuknya berbagai macam sumber daya mineral yang potensial untuk dimanfaatkan. Wilayah lautan di Indonesia mengandung berbagai macam sumber daya nabati, hewani, dan mineral antara lain ikan laut, rumput laut, mutiara serta tambang minyak bumi. Persebaran sumber daya alam hayati terdiri dari sumber daya alam hewani dan nabati yang tersebar di darat dan laut selain hutan yang luas, Indonesia memiliki perkebunan dan pertanian tersebar hampir di seluruh Indonesia. Jumlah dan kualitas sumber daya alam sangat banyak dan tersebar di berbagai daerah di Indonesia selain itu kualitasnya pun sangat bagus sehingga dapat diekspor di berbagai negara sehingga dapat memenuhi devisa negara. Jenis sumber daya alam yang diekspor seperti minyak bumi, gas alam dan bahan tambang lainnya serta hasil pertanian, perkebunan, peternakan, perikanan, dan pariwisata selain itu hasil industri juga dapat diekspor keluar negeri (Arifin 2001).
Adanya sumber daya alam yang melimpah tersebut ternyata belum memberi dampak kesejahteraan bagi rakyat Indonesia. Hal tersebut dibuktikan adanya kemiskinan, korupsi yang merajalela, kondisi moral bangsa yang kian menurun, kerusakan lingkungan serta masalah-masalah lain yang sedang menyelimuti negara ini. Selain itu adanya fakta bahwa total utang pemerintah Indonesia terus membengkak. “…Sampai Januari 2011 utang pemerintah tercatat Rp1.695 triliun atau naik Rp17,13 triliun dibandingkan akhir 2010” (metronews).
Fakta-fakta yang menyedihkan tersebut disebabkan oleh etika antroposentrisme yang dimiliki beberapa orang yang mengejar keuntungan secara instan dari sumber daya alam yang ada tanpa memikirkan keberlanjutan kehidupan masa depan orang-orang dan lingkungan sekitarnya. Etika seperti itu tumbuh akibat adanya banyak faktor seperti lingkungan mikro, meso, ekso dan makro yang kurang mendukung dalam membentuk karakter seseorang. Oleh karena itu, tulisan ini akan membahas lebih lanjut bagaimana kaitannya pengembangan Indonesia dilakukan melalui pengembangan karakter sebagai wujud pencegahan etika antroposentrisme.

Bab II
Pembahasan

2.1. Pemanfaatannya Sumber Daya Alam dan Dampaknya
Sumber daya alam (SDA) adalah segala sesuatu yang muncul secara alami yang dapat digunakan untuk pemenuhan kebutuhan manusia pada umumnya. Yang tergolong di dalam cakupan SDA tidak hanya komponen biotik, seperti hewan, tumbuhan, dan mikroorganisme, tetapi juga komponen abiotik, seperti minyak bumi, gas alam, berbagai jenis logam, air, dan tanah (Wikipedia).
Inovasi teknologi, kemajuan peradaban dan populasi manusia, serta revolusi industri telah membawa manusia pada era eksploitasi sumber daya alam sehingga persediaannya terus berkurang secara signifikan. Sumber daya alam dan tingkat perekonomian suatu negara memiliki kaitan yang erat, di mana kekayaan sumber daya alam secara teoritis akan menunjang pertumbuhan ekonomi yang pesat. Akan tetapi pada kenyataan di Indonesia, hal tersebut justru sangat bertentangan karena di Indonesia yang kaya akan sumber daya alamnya merupakan negara dengan tingkat ekonomi yang rendah. Hal ini disebabkan negara Indonesia yang cenderung memiliki sumber pendapatan besar dari hasil bumi memiliki kestabilan ekonomi sosial yang lebih rendah daripada negara-negara yang bergerak di sektor industri dan jasa. Di samping itu, negara Indonesia yang kaya akan sumber daya alam juga cenderung tidak memiliki teknologi yang memadai dalam mengolahnya. Korupsi, perang saudara, lemahnya pemerintahan dan demokrasi juga menjadi faktor penghambat dari perkembangan perekonomian Indonesia.
Kemajuan peradaban yang tidak disertai sikap mental masyarakat menjadikan pemanfaatan sumber daya alam di lapangan seringkali lebih menggunakan etika antroposentrisme sehingga berdampak pada menurunnya kualitas lingkungan hidup dari waktu ke waktu. Fakta yang menjadi bukti adanya etika antroposentrisme dalam memanfaatkan SDA adalah eksploitasi sumberdaya alam yang masih terlalu mengedepankan profit dari sisi ekonomi seperti eksploitasi bahan tambang dan logging yang hanya menguntungkan sebagian masyarakat.
Pemanfaatan sumber daya alam yang berbasiskan etika antroposentrisme menimbulkan dampak-dampak pada lingkungan dan kehidupan rakyat Indonesia. Contoh dari dampak tersebut adalah krisis air bersih dan kemiskinan. Dalam tulisan Sutjahjo menyatakan “bahwa baru 20 persen rakyat Indonesia yang bisa mengakses air bersih, itu pun kebanyakan di daerah perkotaan, sedangkan 82 persen rakyat Indonesia mengonsumsi air yang tak layak untuk kesehatan. Krisis air bersih melanda Indonesia. Padahal, Indonesia merupakan negara yang kaya sumber-sumber air. Indonesia memiliki 6 persen persediaan air dunia atau sekitar 21 persen dari persediaan air di Asia Pasifik. Kerusakan DAS dipercepat oleh peningkatan pemanfaatan sumber daya alam sebagai akibat dari pertambahan dan tekanan penduduk serta perkembangan ekonomi, konflik kepentingan dan kurang keterpaduan antarsektor, antarwilayah hulu-tengah-hilir, terutama pada era ekonomi daerah yang menempatkan sumber daya alam sebagai salah satu sumber pendapatan asli daerah (PAD)” dan menurut data Kementerian Kehutanan dalam tulisan Sutjahjo , pada juni 2010, Indonesia memiliki sekitar 458 DAS yang tersebar di 33 provinsi. Dari total keseluruhan, 14 DAS dikategorikan mengalami kerusakan parah di antaranya Ciliwung dan Cisadane. Kemiskinan terlihat pada “Total utang pemerintah Indonesia terus membengkak. Sampai Januari 2011 utang pemerintah tercatat Rp1.695 triliun atau naik Rp17,13 triliun dibandingkan akhir 2010” (Metronews).

2.2. Perlunya pengembangan karakter sebagai pencegahan etika antroposentrisme
Semua orang dewasa pernah menjadi anak-anak, dimana anak dapat dianalogkan sebagai kertas putih yang dapat digambari dengan bernacam-macam gambar dan dibumbuhi dengan berbagai warna. Analog ini dapat diartikan bagaimana karakter masa dewasa dipengaruhi oleh lingkungan sekitar anak. Menurut Bronfenbrenner dalam Hastuti, seorang anak dipengaruhi oleh lingkungan fisik dan sosial yang langsung. Kemudian teori ini menjelaskan peta interaksi antara lingkungan dengan anak, sebagai hasil interaksi mikro, meso, ekso dan makro. Anak lahir dan tumbuh di lingkungan paling dekat dengan keluarga, dimana lingkungan keluarga adalah lingkungan yang pertama kali dikenal oleh anak dan berlangsungnya sosialisasi pertama kali. Sosialisasi-sosialisasi tersebut akan membuat anak tahu hal-hal apa yang boleh dilakukan dan yang tidak boleh dilakukan. Dari sosialisasi tersebut berarti anak telah belajar dari apa yang saja yang dilihatnya, dari tahu kemudian melakukan apa yang dia ketahui, ketika mereka mengulangi apa yang mereka lakukan, tentulah suatu nilai akan terpatri pada dirinya yang kemudian menjadikan hal tersebut sebagai karakter. Oleh karena itu, karakter merupakan watak yang melekat pada diri seseorang yang terbentuk mulai masa anak-anak. Pengembangan karakter pada masa anak-anak melibatkan peran keluarga sehingga ada pepatah bahwa “buah tak jatuh jauh dari pohonnya”, dimana pepatah ini ingin menggambarkan bagaimana peran keluarga sangat penting dalam menanamkan nilai-nilai moral pada anak, sehingga anak bisa menjadi cerminan perilaku dan nilai-nilai yang dianut keluarga tersebut.
Sumber daya alam yang melimpah di wilayah negara, seharusnya menjamin adanya kesejahteraan seluruh masyarakat yang ada di negara tersebut. Keadaan berbeda tampak di Indonesia, dengan potensi sumber daya alam yang melimpah tetapi kesejahteraan seluruh masyarakat belum tercipta. Sebenarnya sudah tercipta kesejahteraan di Indonesia, tetapi kesejahteraan tersebut adalah kesejahteraan beberapa orang saja. Beberapa orang yang sejahtera dari sekian banyak masyarakat Indonesia merupakan bagaimana ketimpangan itu terlihat. Beberapa orang yang sejahtera ada yang mempunyai empati, etika dan karakter yang baik, tetapi ada juga dari beberapa orang yang sejahtera tersebut adalah orang-orang yang memang mempunyai empati, etika dan karakter yang menyimpang. Karakter yang menyimpang ditunjukkan dengan adanya “sifat-sifat setan” yaitu sifat rakus, sombong, menguasai, defensive, agresif, tidak jujur, dan mendominasi (mengutip dari perkataan Megawangi). “sifat-sifat setan” ini akibat adanya nurani yang tidak berkembang pada hati mereka, sehingga ketika mereka mempunyai posisi dan akses untuk memanfaatkan Sumber Daya Alam maka yang terjadi adalah keegoisan diri sehingga berdampak pada orang lain, lingkungan dan negaranya. Orang-orang yang seperti itu sebenarnya tahu apa saja konsekuensi dari pemanfaatan Sumber Daya Alam dengan berbasiskan “sifat-sifat setan”, tetapi mereka tidak mau tahu atas pengetahuannya. Hal ini adalah ciri betapa mereka tidak mempunyai simpati dan empati terhadap orang lain, lingkungan, dan negaranya.
Menurut Keraf dalam Adiwibowo, “Etika antroposentrisme adalah etika lingkungan yang memandang manusia sebagai pusat dari sistem alam semesta. Hanya manusia dan kepentingannyalah yang mempunyai nilai. Manusia dianggap sebagai penguasa alam yang bisa menguasai apa saja”. Etika ini memperlihatkan bagaimana seseorang mempunyai sifat rakus, sombong dan tidak berempati dengan alam dan sesama manusia. Jika etika antroposentrisme menjadi dasar perilaku seseorang maka ketika orang tersebut mempunyai posisi dan otoritas yang memungkinkan dalam menguasai dan memanfaatkan Sumber Daya Alam, maka akan terjadi kehancuran, ketimpang, konflik dan kerusakan lingkungan. Dapat dilihat bahwa etika antroposentrisme termasuk bukti nyata bahwa seseorang mempunyai karakter yang menyimpang.
Pencegahan etika antroposentrisme ini dapat dilakukan sejak dini dengan adanya peran keluarga dalam membentuk karakter seseorang. Jika anak hidup pada keluarga harmonis yang bisa menyosialisasikan nilai-nilai dan kelakuan yang baik. Keluarga yang harmonis disertai dengan gaya dan pola serta teknik pengasuhan yang sesuai, seperti penggunaan gaya pengasuhan authoritative yang diiringi dengan pola dan teknik-teknik pengasuhan yang sesuai. “Gaya pengasuhan authoritative merupakan gaya pengasuhan yang menggabungkan dua pendekatan yaitu orang tua memberi batasan aturan dan mempunyai otoritas tinggi, sekaligus merupakan orang tua yang hangat, penuh kasih sayang, memberikan penjelasan dan keterangan yang sesuai dengan pola pikir anak, toleran, dan empati pada anak” (Hastuti 2009). Dari kutipan tersebut dapat dilihat bagaimana keluarga memberi contoh nyata dalam melakukan empati, toleransi dan memberikan kasih sayang. Jika anak menyadari hal tersebut maka anak akan menerapkan nilai-nilai tersebut di lingkungan peer group. Tindakan-tindakan tersebut merupakan ciri dari karakter yang dimiliki seorang anak dan akan membekas sampai mereka dewasa.
Mengacu pada Lickona dalam Megawangi bahwa dalam pembentukan karakter yang baik dapat melalui tiga perkembangan moral yaitu moral knowing, moral feeling dan moral acting. Moral knowing adalah sesuatu yang harus diajarkan yang terdiri dari enam hal yaitu: moral awareness, knowing moral, knowing moral values, perspective taking, moral reasoning, decision making dan self knowlarge. Moral feeling adalah aspek yang lain yang harus ditanamkan kepada anak yang merupakan sumber energi dari diri manusia untuk bertindak sesuai dengan prinsip-prinsip moral. Sedangkan moral acting adalah bagaimana membuat pengetahuan moral dapat diwujudkan sebagai tindakan nyata. Hal yang sama di ungkapakan oleh Karen E. Bohlin, Deborah Farmer dan Kevin Ryan dalam Magawangi bahwa membentuk karakter adalah dengan menumbuhkan karakter yang merupakan “the habits of mind, heart, and action”, yang antara ketiganya adalah saling berkaitan. Jika seseorang terbentuk karakternya dengan baik melalui perkembangan-perkembangan moral yang telah disebutkan maka seseorang tersebut tidak akan memiliki etika antroposentrisme tetapi justru akan mempunyai etika ekosentrisme.
“Etika ekosentrisme ini berangkat dari pemahaman bahwa secara ekologis makhluk hidup dan lingkungan abiotiknya satu sama lain saling berkaitan, tidak dapat dipisahkan. Sehingga kewajiban dan tanggung jawab moral manusia tidak hanya dibatasi pada makhluk hidup, melainkan juga berlaku pada semua realita ekologi” (Keraf 2002 dalam Adiwibowo 2007). Etika ekosentrisme memperlihatkan bagaimana seseorang bisa menyeimbangkan perkembangan otak dan hati nuraninya sehingga bisa peduli dan empati pada semua makhluk dan berpikiran panjang atas apa yang diperbuatnya. Sehingga ketika seseorang ini memiliki posisi dan otoritas dalam menguasai dan memanfaatkan Sumber Daya yang ada maka seseorang tersebut dapat menciptakan suatu keseimbangan pemanfaatan dan pengelolaan yang sustainable.

2.3. Pengembangan karakter untuk mengembangkan Indonesia
Pada dasarnya dalam membentuk karakter anak memerlukan lingkungan meso, ekso dan makro yang kondusif yang saling berintegrasi untuk menciptakan lingkungan keluarga yang nyaman. Kenyamanan lingkungan keluarga dibutuhkan karena lingkungan keluarga berinteraksi langsung dengan anak dan merupakan tempat sosialisasi dini. Membentuk manusia secara utuh (holistik) yang berkarakter, yaitu mengembangkan aspek fisik, emosi, sosial, kreativitas, spiritual dan intelektual secara optimal. Sikap merupakan evaluasi terhadap berbagai aspek dalam dunia sosial. Sikap sering kali ambivalen yaitu dimana kita mengevaluasi berbagai isu, orang, kelompok atau objek secara positif maupun negatif. Pembentukan sikap terdiri atas pembelajaran sosial dan faktor genetik. Salah satu sumber penting yang membentuk sikap adalah pembelajaran sosial. Pembelajaran ini terjadi melalui beberapa proses yaitu classical conditioning, instrumental conditioning, perbandingan sosial dan pembelajaran dari observasi (Baron 2003). Classical conditioning merupakan prinsip dasar psikologi ketika sebuah stimulus berulang-ulang diikuti oleh stimulus yang lain, stimulus pertama akan segera dianggap sebagai tanda-tanda bagi munculnya stimulus yang mengikutinya. Instrumental conditioning merupakan proses belajar yang diperkuat dengan memberikan reinforcement pada sikap yang dimunculkan. Perbandingan sosial yaitu membandingkan diri sendiri dengan orang lain untuk menentukan benar atau salahnya pandangan kita pada suatu kenyataan sosial, sedangkan pembelajaran dari observasi merupakan belajar dengan mengobservasi dari orang di sekitarnya (Baron 2003). Paparan tentang sikap tersebut dapat disimpulkan bagaimana untuk berperilaku manusia maka seseorang harus mengetahui dan mengevaluasi realitas sosial yang baru kemudian akan diadopsi sebagai perilaku seseorang.
Sudah dipaparkan terlebih dahulu bagaimana pengembangan karakter sejak dini dapat mencegah adanya etika antroposentrisme bahkan adanya kecenderungan pengembangan karakter akan menciptakan etika ekosentrisme. Hal tersebut akan menjadi ‘Faktor budaya yang dicerminkan oleh karakter dan perilaku masyarakatnya disebut sebagai “modal sosial” / Social capital’ ( Kottler dalam Hastuti). Negara dengan sosial capital tinggi disebut high trust society, yang mempunyai rasa kebersamaan tinggi, rasa saling percaya, serta rendahnya tingkat konflik. Hal tersebut dapat terwujud jika individu menjunjung tinggi nilai kebersamaan, loyalitas, kejujuran, dan menjalankan kewajibannya (Francis Fukuyama dalam Hastuti).
Jika masyarakat Indonesia memiliki karakter yang membentuk mereka untuk mempunyai etika ekosentrisme dan memiliki modal sosial maka kehidupan masyarakat yang cenderung selaras dengan alam, dimana memanfaatkan alam dengan pemikiran yang dalam agar tidak terjadi kerusakan alam; saling percaya antara masyarakat yang heterogen, dimana adanya toleransi yang tinggi antar suku dan agama agar tidak terjadi perpecahan dan peperangan; serta amanah dan jujur ketika mempunyai posisi dan otoritas yang akan mencegah seseorang untuk tidak akan melakukan hal yang merugikan negara, lingkungan dan sesama manusia seperti korupsi dan eksploitasi sumber daya alam. Dapat dibayangkan bagaimana negara Indonesia dapat mencapai kemakmuran, kesejahteraan dan kedamaian pada saat semua warganya mempunyai karakter.

Bab III
Penutup

3.1. Kesimpulan
Pengembangan karakter dapat dilakukan dengan pembentukan karakter melalui tiga perkembangan moral yaitu moral knowing, moral feeling dan moral acting yang memerlukan adanya peran keluarga harmonis disertai dengan gaya dan pola serta teknik pengasuhan yang sesuai. Pengembangan karakter melalui perkembangan-perkembangan moral yang telah disebutkan maka seseorang tersebut tidak akan memiliki etika antroposentrisme tetapi justru akan mempunyai etika ekosentrisme yang dapat mengelola sumber daya alam dengan pemikiran dalam dan penuh tanggung jawab. Sehingga negara Indonesia dapat mencapai kemakmuran, kesejahteraan dan kedamaian.

Daftar Pustaka

Adiwibowo, S (editor). 2007. Ekologi Manusia. Fakultas ekologi Manusia-IPB: Bogor.
Anonim. 2011. Sumber daya alam. [internet]. Dapat diakses di {http://id.wikipedia.org/wiki/Sumber_daya_alam}. Tanggal akses 11 Oktober 2011.
Arifin, B. 2011. Pengelolaan Sumber Daya Alam Indonesia: perspektif ekonomi, etika dan praksis kebijakan . Erlangga: Jakarta.
Baron R, Byrne D. 2003. Psikologi Sosial. Erlangga: Jakarta.
Hastuti, D. 2009. Pengasuhan: Teori dan prinsip serta aplikasinya di Indonesia. Departemen ilmu keluarga dan konsumen-IPB.
Lek/Fan/WP. 2011. Eksplorasi alam yang agresif makin memiskinkan rakyat. [internet]. Dapat di akses di {http://koran-jakarta.com/index.php/detail/view01/72969}. Tanggal akses 11 Oktober 2011.
Megawangi, R. 2007. Pendidikan karakter: solusi yang tepat untuk membangun bangsa. Indonesia Heritage Foundation: Bogor.
Sutjahjo, SH. 2011. Utang dan kekayaan sumber daya alam. [internet]. Dapat di akses di {http://www.metrotvnews.com/read/analisdetail/2011/09/21/204/Utang-dan-Kekayaan-Sumber-Daya-Alam-Indonesia}. Tanggal akses 11 oktober 2011.
Sutjahjo. 2011. Musim kemarau panjang, krisis air menghadang. [internet].{ http://www.metrotvnews.com/read/analisdetail/2011/10/10/208/Musim-Kemarau-Panjang-Krisis-Air-Menghadang}. Tanggal akses 11 oktober 2011.

Panitia datang dan persiapan tempat
Didi, siska dan rizka
Ada 3 tempat yang harus di handle yaitu:gladiator, taman rektorat dan AHN.
Gladiator PAK, tatib, didi, acara
AHNrizka, dekorasi,humas, acara, logstran
Taman rektoratsiska, acara, tatib,PAK,konsumsi

2

06.15-07.15

Briefing panitia
Babang

3

07.15-07.30

Panitia stand by dan persiapan kedatangan peserta
Tatib
Tatib mengisi spot-spot yang telah ditentukan oleh koor tatib

4

07.30-07.40

Peserta datang
PAK dan tatib
Tatib stanby di spot-spot yang ditentukan dan PAK mengarahkan peserta, dan panitia lainnya berada di taman rektoray dan AHN untuk persiapan acara selanjutnya.

5

07.40-08.00

Pengecekan peserta
PAK dan tatib

6

08.00-08.10

Mobilisasi ke taman rektorat
Tatib

7

08.10-08.20

Pengaturan barisan
Tatib
Barisan peserta di atur oleh tatib sehingga bertuliskan “MPF FEMA 47”

8

08.20-08.35

Pembukaan+pelepasan burung+penanaman pohon
Novi+siska+logstran
Pembukaan oleh Dekan dilanjutkan pelepasan burung dan menananm pohon secara simbolik.
Novi memastikan keberadaan pak arif dan siska memastikan burung dan pohonnya
Logstran menyediakan wateringcan, air dan cangkul kecil
Toak, cangkul kecil, wateringcan, air
9

08.35-08.45

Mobilisasi peserta ke AHN
Tatib

10

08.45-08.55

TARI
Ajeng+ami

11

08.55-09.10

Pembukaan MC
Yandra dan lulu

2 mic
12

09.10-10.15

FRUTY
Novi+siska
Memastikan KADEP,WADEK dan DEKAN telah hadir serta bingkisan harus sudah diberikan pada pembicara.
Laptop
13

10.15-10.30

Ice breaking
Yandra dan lulu

14

10.30-12.00

FADER
Novi+siska
Memastikan pak anis hadir
Cv pak anis
15

12.00-12.45

Sholat
Tatib
Sholat dilaksanakan secara bergelombang sedangkan yang belum dapat giliran sholat diputarkan video garapan anak-anak FEMA

16

12.45-13.15

BREAD
Yandra dan lulu

18

13.15-14.15

LOVELY
Novi+siska
Memastikan perwakilan dari LK FEMA hadir dan sudah mempersiapkan presentasinya
Bahan presentasi masing-masing LK
19

14.15-14.55

BREAD
Yandra dan lulu

20

15.55-15.05

teamsong
Ajeng dan babang

Gitar

15.05-15.45

Sholat
Tatib
Sholat dilaksanakan secara bergelombang sedangkan yang belum dapat giliran sholat diputarkan video garapan anak-anak FEMA
Film documenter
21

15.45-16.05

BREAD
Yandra dan lulu

22

16.05-16.20

Evaluasi
Tatib

23

16.20

Pulang
Tatib

MPF Hari II,
Kamis 05 Agustus 2011
Korlap : babang yusup Timer : rizka amalia
No
Tanggal
Waktu (WIB)
Durasi (menit)
Kegiatan
Penanggung Jawab
Deskripsi
Logistik
1
05 Agustus 2011
06.00-06.15

Panitia datang dan persiapan tempat
Didi dan rizka
Ada dua tempat yang harus di handle: AHN dan gladiator
AHN dekorasi,humas,acara, rizka
Gladiatortatib, PAK, didi, konsumsi

2

06.15-06.45

Briefing panitia
Babang

3

06.45-07.00

Panitia stand by dan persiapan kedatangan peserta
Tatib
Tatib mengisi spot-spot yang telah ditentukan oleh koor tatib

4

07.00-07.15

Peserta datang
Tatib dan PAK
Tatib standby di spot-spot yang ditentukan dan PAK mengarahkan peserta, dan panitia lainnya berada di AHN untuk persiapan acara selanjutnya.

5

07.15-07.30

Pengecekan
Tatib

6

07.30-07.45

Mobilisasi ke AHN
Tatib

7

07.45-08.00

Pembukaan
MC+yandra+lulu
MC membuka acara dengan jargon dan semangat
2 mic
8

08.00-09.00

sosialisasi PKM
Novi+siska
Memastikanbu mega dkk hadir.
Bahan presentasi
9

09.00-09.30

BREAD
Yandra+lulu

10

09.30-11.00

Our ecology
Novi+babang
Memastikan pembicara hadir.
CV dan bahan presentasi
11

11.00-11.30

BREAD
Yandra dan lulu

12

11.30-14.00

SUPER
Rizka+novi
Memastikan kak isma, kak siska dkk hadir.
CV dan bahan presentasi
13

14.00-15.00

BREAD
Yandra dan lulu

14

15.00-15.40

Sholat
Tatib
Sholat dilaksanakan secara bergelombang sedangkan yang belum dapat giliran sholat diputarkan video garapan anak-anak FEMA

15

15.40-15.50

Post test
Ami+didi+novi+ajeng
Penyebaran kuisioner akhir.
Form post tes
16

15.50-16.50

ESQ
Siska+novi+medis
Memastikan pembicara hadir dan medis bersiap-siap di dalam AHN jika ada peserta yang pingsan.
CV dan alat presentasi yang di inginkan
17

16.50-17.00

Evaluasi
Tatib

18

17.00

pulang
Tatib

MPF Hari Terakhir Dengan MPD,
Kamis 06 Agustus 2011
Korlap :babang yusup , Timer : rizka amalia
No
Tanggal
Waktu (WIB)
Durasi (menit)
Kegiatan
Penanggung Jawab
Deskripsi
Logistik
1
06 Agustus 2011
16.15-16.30
15
Pembacaan award
Didi+ team kraetif
Dengan assumsi sudah sholat asar ketika di MPD, peserta langsung dimobilisasi ke AUDIT GMSK untuk penutipan MPF dengan diawali pembacaan award
LCD, wirless, podium, bunga-bunga, kursi, kain, meja, karpet
2

16.45-17.00
15
Aksi Tatib
Ami

3

17.00-17.30
30
Penutupan MPF
Novi
Novi memastikan keberadaan pak arif

4

17.30-18.00
30
ta’jil
ami+lulu+konsumsi

Konsumsi,
5

18.00-18.30
30
Sholat
Logstran
Spot-spot wudu dibuka dan logstran merapihkan audit GMSK untuk digunakan sholat
Sapu,trasback, tempat sampah
6

18.30-19.00
30
FRESH
ami+lulu+konsumsi

Konsumsi
7

19.00

Sayonara

Seluruh panitia beres-beres dulu

 Makalah Akhir Antropologi Sosial

Mitos Bahan Pangan Bagi Ibu Hamil Suku Jawa Menurut Pandangan Relativisme Budaya Dan Medis

Anggota Kelompok

Rizka Amalia                   I34090030

Novi Rizqi Ramadhani     I14090047

Yusvita Sari                     I14090031

Dosen Pembimbing

Winarti Wigna

DEPARTEMEN SAINS KOMUNIKASI DAN PENGEMBANGAN MASYARAKAT

FAKULTAS EKOLOGI MANUSIA

INSTITUT PERTANIAN BOGOR

2011

BAB III

KESIMPULAN

Mitos merupakan salah satu dari budaya. Budaya Jawa mempunyai beberapa mitos yang mengatur tata cara wanita hamil, salah satunya adalah konsumsi makanan yang dilarang bagi ibu hamil. Contoh kejadiannya adalah susahnya seorang bayi untuk membuka matanya sesaat setelah dilahirkan yang dihubungkan dengan konsumsi telur oleh ibunya

Berdasarkan tinjauan medis, telur justru menjadi bahan pangan yang penting bagi pertumbuhan dan perkembangan janin karena kandungan protein, vitamin, dan mineral yang beragam. Susahnya membuka mata pada bayi tidak ada korelasinya sama sekali dengan konsumsi telur.

Solusi yang ditawarkan berdasarkan pandangan relativisme budaya agar wanita hamil di masyarakat Jawa tidak kekurangan nutrisi yang diperoleh dari telur, yaitu mengganti konsumsinya dengan beberapa bahan makanan, seperti :

1.  Wortel, daging sapi, daging ayam,  jagung kuning, bayam hijau, bayam merah, dan  semangka untuk menggantikan vitamin A dalam telur ayam.
2. Daging, sereal, kembang kol, lettuce, dan kedelai dapat menggantikan kandungan Cholin dalam telur ayam.
3. Kacang panjang, buncis, kacang kapri, sayuran berwarna hijau seperti bayam, brokoli, sawi hijau, susu, keju,daging, dan lobak sebagai pengganti vitamin B1, B3, B6, dan B12 dalam telur ayam.
4. Daging dan tempe adalah pengganti protein dalam telur ayam.

DAFTAR PUSTAKA

[Anonim].2011.Mitos dan adat istiadat jawa seputar kehamilan.[terhubung berkala]http://yrmasfytryana.multiply.com/journal/item/3/MITOS_DAN_ADAT_ISTIADAT_JAWA_SEPUTAR_KEHAMILAN[31 Mei 2011].

[Anonim].2011.[terhubung berkala]http://dir.unikom.ac.id/s1-final-project/fakultas-sastra/sastra-inggris/2007/jbptunikompp-gdl-s1-2007-novianatre-6779/9.bab-ii.pdf/pdf/9.bab-ii.pdf

Anwar dan Khomsan.2009.Makan Tepat Badan Sehat.Jakarta : Mizan

Budiwati dan Corlina. [terhubung berkala] http://pustaka.ut.ac.id/puslata/bmp/modul/ISIP4210/M5.pdf [11 Juni 2011]

Ihromi T.O.1999. Pokok-pokok Antropologi Budaya. Jakarta : Yayasan Obor Indonesia.

Jacob T. 1999. Antropologi Biologis. Yogyakarta : Direktorat Jendral Pendidikan Tinggi, Departemen Pendidikan Nasional.

Koentjaraningrat.1990.Pengantar Ilmu Antropologi.Jakarta : Aksara Baru.

Saminem.2009.Kehamilan Normal Seri Asuhan Kebidanan. Jakarta : EGC.

Sujionohadi dan Setiawan.2007.Ayam Kampung Petelur :Edisi Revisi. Jakarta:Penebar Swadaya.

Wibisono dan Dewi. 2009. Solusi Sehat Seputar Kehamilan. Jakarta : Agromedia Pustaka.

Wirakusumah.2010.Sehat Cara Alquran dan Hadis.Jakarta : Mizan.

Keberlanjutan Sumber Daya Alam Melalui Nilai Kearifan Lokal Untuk Mewujudkan Pembangunan  Manusia Di Indonesia

Dosen:

Wiwik Rindayanti

Arif Heriyanto

Oleh:

Rizka Amalia                (I34090030)

Septiana Nurhanifah      (I34090057)

Departemen Ekonomi Sumber Daya Lingkungan

Fakultas Ekonomi Manajemen

2011

Lampiran

Sumber: http://dds.bps.go.id/eng/tab_sub/view.php?tabel=1&daftar=1&id_subyek=26&notab=2

ANALISIS KELOMPOK SOSIAL DI LUAR KAMPUS INSTITUT PERTANIAN BOGOR

Oleh:

Asisten

Auliyaul Hafizhoh

Kelompok 1

Rizka Amalia                           (I34090030)

Linda Dessy Kania                            (I34090012)

Novia Fridayanti                      (I34090016)

Nadia Zabila                            (I34090077)

Gilang Angga Putra                 (I34090130)

SAINS KOMUNIKASI DAN PENGEMBANGAN MASYARAKAT INSTITUT PERTANIAN BOGOR

BOGOR

2011

DAFTAR ISI

DAFTAR ISI. 1

BAB I. PENDAHULUAN.. 2

1.1        Latar Belakang. 2

2.1        Perumusan Masalah. 3

3.1        Tujuan. 3

BAB II. TINJAUAN PUSTAKA.. 4

BAB III. METODOLOGI PENELITIAN.. 5

BAB IV. GAMBARAN UMUM KELOMPOK.. 6

BAB V. PEMBAHASAN.. 7

5.1        Tipe-tipe kelompok. 7

5.2        Kepercayaan dan kerja sama anggota kelompok tani sawah. 7

BAB VI. PENUTUP. 8

6.1        Kesimpulan. 8

6.2        Saran. 8

DAFTAR PUSTAKA.. 9

BAB I. PENDAHULUAN

1.1            Latar Belakang

Telah berabad-abad konsep manusia sebagai makhluk sosial itu ada yang menitik beratkan pada pengaruh masyarakat yang berkuasa kepada individu. Dimana memiliki unsur-unsur keharusan biologis, yang terdiri dari:

1. Dorongan untuk makan
2. Dorongan untuk mempertahankan diri
3. Dorongan untuk melangsungkan jenis

Dari tahapan diatas menggambarkan bagaimana individu dalam perkembangannya sebagai seorang makhluk sosial dimana antar individu merupakan satu komponen yang saling ketergantungan dan membutuhkan.Sehingga komunikasi antar masyarakat ditentukan oleh peran oleh manusia sebagai makhluk sosial.

Dalam perkembangannya manusia juga mempunyai kecenderungan sosial untuk meniru dalam arti membentuk diri dengan melihat kehidupan masyarakat yang terdiri dari :

1. penerimaan bentuk-bentuk kebudayaan, dimana manusia menerima bentuk-bentuk pembaharuan yang berasal dari luar sehingga dalam diri manusia terbentuk sebuah pengetahuan.
2. penghematan tenaga dimana ini adalah merupakan tindakan meniru untuk tidak terlalu menggunakan banyak tenaga dari manusia sehingga kinerja mnausia dalam masyarakat bisa berjalan secara efektif dan efisien.

Pada umumnya hasrat meniru itu kita lihat paling jelas di dalam ikatan kelompok tetapi juga terjadi didalam kehidupan masyarakat secara luas. Dari gambaran diatas jelas bagaimana manusia itu sendiri membutuhkan sebuah interaksi atau komunikasi untuk membentuk dirinya sendiri malalui proses meniru. Sehingga secara jelas bahwa manusia itu sendiri punya konsep sebagai makhluk sosial.

Yang menjadi ciri manusia dapat dikatakan sebagai makhluk sosial adalah adanya suatu bentuk interaksi sosial didalam hubugannya dengan makhluk sosial lainnya yang dimaksud adalah dengan manusia satu dengan manusia yang lainnya. Secara garis besar faktor-faktor personal yang mempengaruhi interaksi manusia terdiri dari tiga hal yakni: Tekanan emosional. Ini sangat mempengaruhi bagaimana manusia berinteraksi satu sama lain. Harga diri yang rendah. Ketika kondisi seseorang berada dalam kondisi manusia yang direndahkan maka akan memiliki hasrat yang tinggi untuk berhubungan dengan orang lain karena kondisi tersebut dimana orang yang direndahkan membutuhkan kasih saying orang lain atau dukungan moral untuk membentuk kondisi seperti semula.Isolasi sosial, Orang yang terisolasi harus melakukan interaksi dengan orang yang sepaham atau sepemikiran agar terbentuk sebuah interaksi yang harmonis.[1]

Definisi kelompok sosial kelompok sosial adalah kumpulan individu yang saling memiliki hubungan dan saling berinteraksi sehingga mengakibatkan tumbuhnya rasa kebersamaan dan dan rasa memiliki.Syarat-syarat kelompok sosial Menurut Robert K Merton Memiliki pola interaksi Pihak yang berinteraksi mendefinisikan dirinya sebagai anggota kelompok Pihak yang berinteraksi di definisikan orang laoin sebagi anggota kelompok Menurut Soerjono Soekarto Adanya kesadaran sebagi anggota kelompok yang bersangkutan Adanya hubungan timbal balik antara anggota dengan anggota yang lainnya dalam kelompok tersebut Adanya factor pengikat yang dimiliki bersama misalnya kepebtibgan yang sama, tujuan yang sama, ideology politik yang sama. Memiliki struktur, kaidah, dan pola prilaku yang sama Bersistem dan berproses. [2]

2.1            Perumusan Masalah

a)      Bagaimana Pola Interaksi antar kelompok petani sawah?

b)      Berapa besar tingkat kepercayaan dalam kelompok Petani Sawah?

3.1            Tujuan

a)      Mengetahui Pola interaksi antar kelompok petani sawah

b)      Memberi Informasi mengenai tingkat kepercayaan yang terjadi                                                                                                pada kelompok petani sawah

BAB II. TINJAUAN PUSTAKA

Akar kata komunikasi adalah communicatio, dari kata dasar communis, yang berarti kesamaan dalam suatu hal.” (Lubis 2010 : 5).Komunikasi (communication) adalah proses sosial di mana individu-individu menggunakan simbol-simbol untuk menciptakan dan menginterpretasikan makna dalam lingkungan mereka( West dan Turner 2007: 5).

Kelompok adalah dua atau lebih orang yg berhimpun atas dasar adanya kesamaan tertentu, berinteraksi melalui pola atu struktur tertentu guna mencapai tujuan bersama, dalam kurun waktu yang relatif panjang.“Komunikasi kelompok adalah komunikasi antara seseorang dengan orang lain dalam kelompok, berhadapan satu sama lain sehingga memungkinkan terdapatnya kesempatan bagi setiap orang dalam kelompok untuk memberikan pendapat secara verbal” (Amirudi Saleh 2010: 236)

Kelompok sosial adalah kumpulan individu yang saling memilik hubungan dan saling berinteraksi sehingga mengakibatkan tumbuhnya rasa kebersamaan dan rasa memiliki.[3]

Self-disclosure atau pengungkapan diri dapat terjadi dalam segala bentuk komunikasi, bukan hanya komunikasi interpersonal melalui tatap muka atau face to face dan hanya dengan orang-orang yang dekat atau yang kita kenal saja.Self-disclosure dapat juga terjadi melalui internet.Melalui sebuah penelitian menemukan bahwa self-disclosure bahkan secara kuantitas dan kualitas terjadi pada saat seseorang melakukan komunikasi online daripada interaksi face to face. ”Pengertian self-disclosure yaitu mengkomunikasikan informasi-informasi tentang diri seseorang kepada orang lain”. Levin dan Joinson dalam Aiman (2008) .Ketika seseorang melakukan komunikasi antar pribadi secara tatap muka, bahasa verbal dan non verbal saling berkaitan satu sama lain dan tidak dapat dipisahkan. Bahkan, bahasa non verbal seperti mimik atau ekspresi wajah dan body language yang tanpa sadar atau tanpa sengaja dilakukan, dapat memberikan arti yang lebih daripada kata-kata yang diucapkan pada saat itu. Dengan kata lain, bahasa non-verbal menggambarkan perasaan seseorang yang sesungguhnya pada saat itu. Sedangkan dalam komunikasi antar pribadi melalui dunia maya adalah proses komunikasi yang terjadi dengan dimediasi oleh alat, yaitu komputer atau medium lain, dimana tidak terjadi komunikasi face to face atau tatap muka secara langsung. Hal tersebut menjadikan komunikasi verbal sebagai satu-satunya bentuk komunikasi yang paling efektif dalam komunikasi antar pribadi melalui medium internet.[4]

Support dan Resistance merupakan istilah penting dalam analisa teknikal yang berfungsi untuk mengindikasikan batas atas maupun batas bawah dari pergerakan harga. Support adalah merupakan batas bawah/range di mana pada titik/range harga tersebut akan timbul minat beli yang lebih kuat dari pada minat jual.

BAB III. METODOLOGI PENELITIAN

Penelitian dilakukan secara langsung pada hari rabu tanggal 01 Juni 2011 di Desa Jayanegara Kabupaten Karawang.Penelitian dilakukan secara langsung dengan pertanyaan kepada kumpulan kelompok petani sawah yang saat itu sedang melakukan kumpul untuk membicarakan program kerja kedepannya.metode ini digunakan agar terjaslin kedekatan dengan kelompok yang akan dimintai keterangan sebagai bahan dari makalah yang akan disajikan

Data diambil berdasarkan data primer yang langsung diketahui ketika bertanya pada kelompok di lapangan dan data sekunder yang merupakan data dari hasil pencariuan informasi melalui buku-buku dan internet.Data sekunder membantu untuk memeperoleh informasi lebih dan sebagai pengetahuan agar lebih bisa menguasai teori berdasarkan penelitian yang dilakukan.

BAB IV. GAMBARAN UMUM KELOMPOK

Kelompok ini merupakan kelompok petani sawah dibawah naungan pemilik lahan.Kelompok ini diketuai oleh pemilik lahan yang ikut bekerja disawa dan memberi perintah kepada kelkompok.Pemilik lahan ini memiliki anggota kelompok sebanyak 40 orang. Walaupun terdapat kesenjangan secara kasat mata yang terjadi antara pemilik laan sebagai ketua dan bawahannya sebagai aggota kelompok namun itu tidak terjadi .antara pemilik lahan dan anggorta kelompok yang lain terdapat sikap yang saling menghargai satu sama lain bahkan sudah seperti keluarga dimana mereka saling membantu ketika salah satu anggota sedang mengalami kesulitan.

Pemilik lahan bernama Awa dan memiliki 40 orang bawahan yang masing-masing mendapat pegangan yang berbeda terkait sawah yang dikelolaminimal satu orang bawahannya memegang dan mengelola satu hektar dan maksimal dua hektar. Walaupun terjadi perbedaan terkait lahan yang dikelola namun antar anggota tetap bersahabat dan masih bekerja sama dalam hal apapun.

Masing-masing anggota merasa memiliki banyak manfaat ketyika bergabung dalam kelompok ini.Mereka mempunyai penopang hidup.Mereka bisa meminjam uang kapanpun kepada pemilik lahan dengan konsekuensi mereka membayar di musim panen. Mereka memiliki tempat uyntuk bertukar pikiran, bekerja sama, dan saling membantu satu sama lain.

Selain itu, hasil panen mereka seringkali memuaskan walaupun pemilik lahan sebagai ketua menerapkan sistem maro.Didalam kelompok terdapat satu orang ytang bertugas mengurusi keuangan, jadi jika anggota kelompok merasakan kesulitan keuangan kalau mereka tidak mau langsung meminta kepada ketua mewreka melewati oreang yang dipercayai ketu atau si pemilik lahan.Ada yang bertugas sebagai pengatur kegiatan lapangan, ada sebagai asisten yang dipercayai pemilik lahan, ada yang bertrugas mengurusi peralatan dan perlengkapan bersawah juga ada yang bertugas menjadi pengurus dalam hal obat-obatan dan pupuk sawah.

BAB V. PEMBAHASAN

5.1            Tipe-tipe kelompok

Ahli membedakan kelompok-kelompok berdasarkan 3 (tiga) kriteria dari Robert Biersted (1948), yaitu: (1) kesadaran akan jenis yang sama (conciousness of kind) – kecenderungan orang untuk mengakui orang lain seperti dirinya; (2) adanya hubungan sosial antar individu (social relationship between individuals) – hubungan timbal balik dan saling mempengaruhi dalam hal perasaan, sikap, dan tindakan; (3) orientasi tujuan yang sudah ditentukan (goal-oriented associations) – sebuah unit sosial yang secara sengaja dibuat untuk mencapai tujuan tertentu. Berdasarkan ketiga kriteria tersebut Zanden menyatakan ada empat tipe kelompok, yaitu (1) kategori statistik; (2) kategori sosial; (3) kelompok sosial; dan (4) organisasi formal.[5]

Kelompok petani sawah termasuk kedalam kelompok informal karena didalamnya bersifat fleksibel walaupun terdapat aturan namun tidak begitu kaku dan mengikat anggota tetapi saling menghargai satu sama lain, selain itu kelompok ini lebih ke kelompok primer yang lebih mendekatkan kepada hubungan satu sama lain, tujan tidak begitu diprioritaskan karena mereka memilik tujuan sendiri- sendiri namun tetap pada tujuan bersama yaitu mencapai hasil yang maksimal ketika panen.

5.2            Kepercayaan dan kerja sama anggota kelompok tani sawah

Tujuan dari kelompok ini adalah pencapaian maksimal terhadap hasil padi yang didapat ketika panen.Hal ini dilaksanakan guna tanggung jawab kepada pemilik lahan yang juga ketua dari kelompok. Kerja sama antar anggota sangat terlihat karena sikap saling membantu antar anggota kelompok seperti sebar benih, tanam padi dengan ketentuan-ketentuan yang sudah disepakati. Sikap saling membantu ini datang dari inisiatif anggota sendiri tanpa harus menunggu perintah dari pemilik lahan.

Setelah dilakukan wawancara, diketahui bahwa para penggarap lahan merasakan suasana kekeluargaan yang erat. Karena para penggarap telah bekerja lama kepada pemilik lahan maupun antar penggarap lahan.Sering dilakukan kumpul bersama antara pemilik dengan para penggarap lahan. Bahkan dalam menyelesaikan masalah sering dilakukan musyawarah untuk mencari jalan keluar yang tidak merugikan salah satu pihak. Selain itu, setiap anggota juga ikut saling mendukung satu dengan yang lain demi kemajuan kelompok tani sawah tersebut.

Berbicara mengenai kecemasan dan kerinduan antar penggarap lahan tidak begitu dirasakan oleh para penggarap karena jarak geografis yang masih satu wilayah.Sehingga sering bertatap muka setiap hari. Setelah panen sering diadakan makan bersama dan liburan dengan membawa serta keluarga.

Kepemimpinan kelompok bersifat fleksibel dan informal karena tidak banyak peraturan yang ditetapkan namun tetap saling menghargai. Sehingga dalam kelompok pemilik lahan tidak hanya sebagai pemimpin, tetapi juga ikut turun langsung dalam pengerjaan serta kegiatan dari kelompoknya. Selain itu, juga ada pembagian kerja diantara anggota, baik sebagai penanggung jawab benih, keuangan, perlengkapan dan fasilitas yang dibutuhkan.

BAB VI. PENUTUP

6.1            Kesimpulan

Kelompok petani sawah memiliki kepercayaan yang mendalam karena kedekatan yang sudah lama terjalin baik dengan sesama penggarap lahan maupun dengan pemilik lahan.Pola interaksi anatar anggota kelompok sanagat baik, hal ini bisa diliohat dari sering diadakannya kumpul bersama.

6.2            Saran

Pengawasan terhadap para penggarap lebih ditingkatkan karena preventif untuk dampak terhadap kerugian hasil panen. Pemilik lahan harus lebih meningkatkan pengawasan terhadap proses kegiatan menanam padi sawah

.

.

DAFTAR PUSTAKA

Lubis DP, Mugniesyah SS, Purnaningsih N, Riyanto S, Kusumastuti YI… Fatchiya A. 2010. Dasar-dasar komunikasi. Bogor: Sains KPM IPB Press.392 hal

Masmuh A. 2008. Komunikasi organisasi dalam perspektif teori dan praktek. Malang: UMM Press. 322 hal.

West R, Turner LH. 2008. Pengantar teori komunikasi: analisis dan aplikasi. Penerjemah Maer MND. Jakarta: Penerbit Salemba Humanika. Judul asli: Introducing communication theory: analysis and application. 3^rd edition.380 hal.

Laporan Hasil Turun Lapang

Pengantar Ilmu Kependudukan

Sisitem administrasi kependudukan desa Cihideung Ilir, kecamatan Ciampea, Kabupaten Bogor

Dosen pembimbing:

Ekawati Sri Wahyuni

Said Rusli

Martua Sihaloho

Asisten:

Mahmudi Siwi

Alfi Rahmawati

Kelompok 3:

Rizka Amalia              (I34090030)

Novia Fridayanti         ( I34090016)

Nadia Zabila               ( I34090077)

Linda Dessy Kania     ( I34090012)

Wulan Purnama Sari   (I34080069)

Sains Komunikasi Dan Pengembangan Masyarakat

Fakultas Ekologi Manusia

Institut Pertanian Bogor

2011

Lampiran surat-surat

PEMERINTAH KABUPATEN BOGOR

KECAMATAN CIAMPEA

KANTOR KEPALA DESA CIHIDEUNG ILIR

Jalan : Raya Cihideung Ilir Ciampea Bogor, Telpon (0251) 8422082 ( Kode Pos16620)

SURAT KETERANGAN  KELAHIRAN

                                                              Nomor: 474.1/ 83/V/2011

Yang bertanda tangan di bawah ini. Kepala Desa Cihideung Ilir, Kecamatan Ciampea menerangkan bahwa berdasarkan  Buku Induk Kependudukan yang ada pada kantor kami terdaftar seorang anak  Perempuan.

Yang diberi nama                    : YUSNIDAR

adalah anak ke                                    :   (           )

AYAH                                                

Nama                                       : JANIN (Alm)

Tempat / Tgl Lahir                  :

Pekerjaan                                 :

Agama                                     :  Islam

No.KTP/KK                            :  -

Alamat Rumah                        :

Desa Cihideung Ilir Kecamatan Ciampea Kabupaten Bogor.

IBU                                                                

Nama                                       :                               (Alm)

Tempat/Tgl lahir                      :

Pekerjaan                                 : Ibu Rumah Tangga

Agama                                     :  Islam

No.KTP                                   : -

Alamat Rumah                        :

Desa Cihideung Ilir Kecamatan Ciampea Kabupaten Bogor.

Nama tersebut diatas benar dilahirkan di Padang  .

Pada hari  : Rabu                                Tanggal : 15-05-1941                 Pukul : 10.00    WIB

Demikian surat keterangan kelahiran ini kami buat dengan penuh tanggung  jawab atas kebenarannya.

Cihideung Ilir , 25-05-2011

Kepala Desa Cihideung Ilir

( Atang Suryadimulya )

PEMERINTAH KABUPATEN BOGOR

KECAMATAN CIAMPEA

KANTOR KEPALA DESA CIHIDEUNG ILIR

Jalan : Raya Cihideung Ilir Ciampea Bogor, Telpon (0251) 8422082 ( Kode Pos 1622060)

SURAT KETERANGAN BEDA NAMA DAN TANGGAL LAHIR

Nomor  : 141/106/IV/2011-Kesra

Yang bertanda tangan di bawah ini , Kepala Desa Cihideung Ilir Kecamatan Ciampea Kabupaten Bogor, Menerangkan bahwa dalam Ijasah SD, SMP dan SLTA :

Nama                                            :   SUPRIYADI

Tempat Tanggal Lahir                  :   Bogor,10-12-1984

Jenis Kelamin                               :   Laki-laki

Status                                           :   Belum Kawin

Warga negara                               :   Indonesia

Agama                                          :   Islam

Pekerjaan                                      :   -

No Nik                                         :   32030510128409177

Alamat                                         :   Kp. Cihideung Ilir RT Desa Cihideung

Ilir Kecamatan Ciampea,Kabupaten Bogor.

Dalam KTP dan KK tercantum

Nama                                             :  SUPRIADI

Tempat Tanggal Lahir                   :  Bogor, 10-12-1985

Alamat                                          :  Kp. Cihideung Ilir RT 01/01

Desa Cihideung Ilir Kecamatan Ciampea,Kabupaten Bogor.

Nama orang tersebut diatas satu orang yang sama. Yang benar adalah yang tercantum dalam IJASAH.

Demikian keterangan ini kami berikan dengan sebenarnya dan untuk dipergunakan dengan semestinya  oleh yang bersangkutan.

Cihideung Ilir, 21-04- 2011

Kepala Desa Cihideung Ilir,

(ATANG SURYADIMULYA)

PEMERINTAH KABUPATEN BOGOR

KECAMATAN CIAMPEA

KANTOR DESA CIHIDEUNG ILIR

Jalan : Raya Cihideung Ilir Ciampea Bogor, Telpon (0251) 8422082(Kode Pos 1622060

SURAT KETERANGAN

Nomor.445.2/05/IV-2011

            Yang bertanda tangan dibawah ini, kepala Desa Cihideung Ilir Kecamatan Ciampea Kabupaten Bogor, menerangkan  bahwa :

Nama                           : M.SOLEH

Tempat/tanggal Lahir : Bogor, 10-10-1975

Jenis Kelamin             : Laki-laki

Alamat    (baru)          : Kp.Bojong RT 01/01 Desa Cihideung Ilir Kec.Ciampea Kab.Bogor

Agama                        : Islam

Pekerjaan                    : Wiraswasta

Adalah benar warga kami dan satu orang yang sama dengan alamat yang lama.

Nama                          : M.SOLEH

Tempat/tanggal lahir  : Bogor, 10-10-1975

Jenis kelamin              : Laki-laki

Alamat (Lama)           : Kp.Cihideung Ilir RT 01/01 Desa Cihideung Ilir Kec.Ciampea Kab.Bogor.

Agama                       : Islam

Pekerjaan                  : Wiraswasta

Demikian keterangan ini kami berikan untuk digunakan dengan semestinya.

Bogor, 29-04-2011

Kepala Desa Cihideung Ilir

                                                                                                                       ATANG SURYADIMULYA

            PEMERINTAH KABUPATEN BOGOR

KECAMATAN CIAMPEA

KANTOR KEPALA DESA CIHIDEUNG ILIR

Jalan : Raya Cihideung Ilir Ciampea Bogor, Telpon (0251) 8422082 ( Kode Pos 16620

SURAT KETERANGAN BEDA TANGGAL LAHIR

No.141/178/V/2011-Kesra

         Yang bertanda tangan dibawah ini, Kepala Desa Cihideung Ilir Kecamatan Ciampea Kabupaten Bogor, menerangkan bahwa nama tersebut dibawah ini  :

            Nama                                      :  GUGUN WIGUNA

            Jenis kelamin                         :  Laki-laki

            Tempat/Tanggal lahir           : Bogor, 07-03-1978

            Kewarganegaraan                : Indonesia

            Agama                                    : Islam

            Pekerjaan                               : Wiraswasta

             NIK                                       : 3201150703780009

Alamat                                    : Kp.Cibanteng Setu RT 04/04

                                                              Desa Cihideung Ilir Kecamatan Ciampea

                                                            Kabupaten Bogor

            Nama tersebut diatas satu orang yang sama dengan tanggal lahir  yang berbeda, yang tercantum dalam KTP : 07-03-1978 , yang tercantum dalam Surat Nikah : 05-07-1978 ,  tanggal lahir yang benar adalah  yang tercantum dalam KTP

            Demikian surat keterangan ini di buat untuk digunakan sebagaimana mestinya.

                                                                        Cihideung Ilir, 25-04-2011

                                                                         Kepala Desa Cihideung Ilir

                                                                                      (  ATANG SURYADIMULYA )

                                                                                                 Model N1

PEMERINTAH KABUPATEN BOGOR

KECAMATAN CIAMPEA

KANTOR KEPALA DESA CIHIDEUNG ILIR

Jalan : Raya Cihideung Ilir Ciampea Bogor, Telpon (0251) 8422082 (Kode Pos 16620)

SURAT KETERANGAN UNTUK NIKAH

No  :474.2/39/V/2011     

Yang bertanda tangan dibawah ini menerangkan dengan sesungguhnya bahwa  :

Nama Lengkap                        :  AHMAD SANUSI

Jenis Kelamin                          :  Laki – laki

Tempat/Tgl lahir                      :  Bogor, 16-05-1990

Warga negara                          :  Indonesia

Agama                                     :  Islam

Pekerjaan                                 :  Buruh

Alamat Rumah                        :  Kp. Cibanteng Proyek RT.01/05

Desa Cihideung Ilir, Kecamatan Ciampea,

Kab.Bogor.

Binti                                        :  M.AMIN

Status Perkawinan                  :

1. Jika pria terangkan jejaka,

duda atau beristri              :  Jejaka

b.  Jika wanita terangkan

Perawan atau janda            :

Nama istri/suami terdahulu     :

Demikian surat keterangan ini dibuat dengan mengingat sumpah jabatan dan untuk digunakan seperlunya.

Cihideung Ilir, 20-05-2011                                                                       Kepala Desa Cihideung Ilir

                             (ATANG SURYADIMULYA)

N2

PEMERINTAH KABUPATEN BOGOR

KECAMATAN CIAMPEA

KANTOR KEPALA DESA CIHIDEUNG ILIR

   Jalan : Raya Cihideung Ilir Ciampea Bogor, Telpon (0251) 8422082

SURAT KETERANGAN ASAL-USUL

No : 474.2/39/V/2011

Yang bertanda tangan dibawah ini menerangkan dengan sesungguhnya bahwa  :

Nama Lengkap                        :  AHMAD SANUSI

Tempat/Tgl lahir                      :  Bogor, 16-05-1990

Warga Negara                         :  Indonesia

Agama                                     :  Islam

Pekerjaan                                 :  Buruh

Alamat Rumah                        :  Kp. Cibanteng Proyek  RT 01/05

Desa Cihideung Ilir, Kecamatan Ciampea,

Kab.Bogor.

Adalah benar anak kandung dari pernikahan seorang pria:

Nama Lengkap                        : M.AMIN

Tempat/Tgl lahir                      :  Bogor, 21-01-1951

Warga Negara                         :  Indonesia

Agama                                     :  Islam

Pekerjaan                                 :  Wiraswasta

Alamat Rumah                        :  Kp.Cibanteng Proyek RT 01/05

Desa Cihideung Ilir, Kecamatan Ciampea,

Kab.Bogor.

Dengan seorang wanita:

Nama Lengkap                        :  IYOH YOHANI

Tempat/Tgl Lahir                    :  Bogor, 06-12-1967

Warga Negara                         :  Indonesia

Agama                                     :  Islam

Pekerjaan                                 :  Ibu Rumah Tangga

Alamat Rumah                        :  Kp.Cibantengf Proyek Rt 01/05

Desa Cihideung Ilir, Kecamatan Ciampea,

Kab.Bogor.

Demikian surat keterangan ini dibuat dengan mengingat sumpah jabatan dan untuk dapat digunakan seperlunya

                                                                                                                                                            Cihideung Ilir, 20-05-2011                                                    Kepala Desa Cihideung Ilir

(ATANG SURYADIMULYA)

N4

PEMERINTAH KABUPATEN BOGOR

KECAMATAN CIAMPEA

KANTOR KEPALA DESA CIHIDEUNG ILIR

 Jalan : Raya Cihideung Ilir Ciampea Bogor, Telpon (0251) 8422082 (Kode Pos 16620)

SURAT KETERANGAN ORANG TUA

Nomor : 474.2/39/V/2011     

            Yang bertanda tangan dibawah ini menerangkan dengan sesungguhnya bahwa  :

AYAH

Nama Lengkap                        : M.AMIN

Tempat/Tgl lahir                      : Bogor, 21-01-1951

Warga Negara                         :  Indonesia

Agama                                     :  Islam

Pekerjaan                                 : Wiraswasta

Alamat Rumah                        : Kp.Cibanteng Proyek RT 01/05

Desa Cihideung Ilir, Kecamatan Ciampea,

Kab.Bogor.

IBU

Nama Lengkap                        :  IYOH YOHANI

Tempat/Tgl Lahir                    :  Bogor, 06-12-1967

Warga Negara                         :  Indonesia

Agama                                     :  Islam

Pekerjaan                                 :  Ibu Rumah Tangga

Alamat Rumah                        :  Kp.Cibanteng Proyek RT 01/05

Desa Cihideung Ilir, Kecamatan Ciampea,

Kab.Bogor.

Adalah benar ayah kandung dan ibu kandung dari seorang

Nama Lengkap                        :  AHMAD SANUSI

Tempat/Tgl Lahir                    :  Bogor,16-05-1990

Warga Negara                         :  Indonesia

Agama                                     :  Islam

Pekerjaan                                 :  Buruh

Alamat Rumah                        :  Kp. Cibanteng Proyek RT 01/05

Desa Cihideung Ilir, Kecamatan Ciampea,

Kab.Bogor.

Demikian surat keterangan ini dibuat dengan mengingat sumpah jabatan dan untuk digunakan seperlunya.

Cihideung Ilir, 20-05-2011

Kepala Desa Cihideung Ilir

  (ATANG SURYADIMULYA)                                                                                                                                                                        

N6

PEMERINTAH KABUPATEN BOGOR

KECAMATAN CIAMPEA

KANTOR KEPALA DESA CIHIDEUNG ILIR

                   Jalan : Raya Cihideung Ilir Ciampea Bogor, Telpon (0251) 8422082 ( Kode Pos 16620)

SURAT KEMATIAN SUAMI/ISTRI

                                                               Nomor : 474.2/          /          /2011

             Yang bertanda tangan dibawah ini menerangkan dengan sesungguhnya bahwa:

I. Nama Lengkap                    :

Binti                                    :

Tempat/Tgl Lahir                 :

Warga Negara                      :  Indonesia

Agama                                  :  Islam

Pekerjaan                              :

Tempat tinggal terakhir         :

Telah meninggal dunia

pada tanggal                          :

Di                                          :

II. Nama Lengkap                   :

Bin/Binti                            :

Tempat/Tgl Lahir               :

Warga Negara                    :  Indonesia

Agama                                :  Islam

Pekerjaan                            :

Alamat                               :

Adalah…………………………. yang telah meninggal tersebut diatas.

Demikianlah surat keterangan ini dibuat dengan mengingat sumpah jabatan dan dapat dipergunakan seperlunya.

Cihideung Ilir,

Kepala Desa Cihideung Ilir

(ATANG SURYADIMULYA)

PEMERINTAH KABUPATEN BOGOR

KECAMATAN CIAMPEA

KANTOR KEPALA DESA CIHIDEUNG ILIR

Jalan : Raya Cihideung Ilir Ciampea Bogor, Telpon (0251) 8422082 ( Kode Pos 1622060

                                    SURAT KETERANGAN DUDA/JANDA

                                      Nomor    : 141/ 145/XI/2010

Yang bertanda tangan di bawah ini Kepala Desa Cihideung Ilir Kecamatan Ciampea Kabupaten Bogor, Menerangkan bahwa     :

Nama                                       :  HANIAH

Umur/ Tanggal Lahir               :  Bogor, 10-12-1936

Jenis Kelamin                          :  Perempuan

Pekerjaan                                 :  Ibu Rumah Tangga

Alamat                                                :  Kp.Cihideung Ilir RT09/02

Desa Cihideung Ilir Kecamatan Ciampea, Kabupaten Bogor.

Bahwa yang bersangkutan adalah warga kami sampai saat ini masih berstatus JANDAdari almarhum Bapak K.HARUN.

Demikian surat keterangan ini dibuat, untuk digunakan sebagaimana mestinya.

Cihideung Ilir, 02-12-2010

Kepala Desa Cihideung Ilir

( Atang Suryadimulya )

PEMERINTAH KABUPATEN BOGOR

KECAMATAN CIAMPEA KANTOR KEPALA DESA CIHIDEUNG ILIR

Jalan : Raya Cihideung Ilir Ciampea Bogor, Telpon (0251) 8422082 ( Kode Pos 16620)

SURAT KETERANGAN MENIKAH

No.474.2/163/XI/2010

Yang  bertanda tangan dibawah ini Kepala Desa Cihideung Ilir Kecamatan Ciampea Kabupaten , Bogor menerangkan dengan sesungguhnya bahwa        :

Nama Lengkap            : ADANG

Tempat/Tgl Lahir        : Bogor, 02-02-1955

No.KTP                       : 32030502025506270

Pekerjaan                     : Wiraswasta

Agama                         : Islam

Alamat                                    : Kp. Cihideung Ilir RT 02/02 Desa Cihideung Ilir

Kecamatan Ciampea Kab.Bogor.

Nama tersebut adalah benar warga desa kami yang bertempat tinggal tersebut di atas dan pernah menikah sampai dengan saat ini dengan seorang perempuan yang bernama       :

Nama Lengkap            : NENENG HERAWATI

Tempat/Tgl Lahir        : Bogor, 07-01-1973

No KTP                       : 32030547017306271

Pekerjaan                     : Ibu Rumah Tangga

Agama                         : Islam

Alamat                                    : Kp.Cihideung Ilir  RT 02/02

Desa Cihideung IlirKecamatan Ciampea Kab.Bogor.

Pertikahan tersebut dilaksanakan pada hari Sabtu tanggal 10-02-1991 di Desa Cihideung Ilir Kecamatan Ciampea Kabupaten Bogor.

Demikian surat keterangan ini kami buat dengan sebenarnya .Atas perhatiannya kami ucapkan terima kasih.

Cihideung Ilir, 06-01-2011

Kepala Desa Cihideung Ilir,

Atang Suryadimulya

PEMERINTAH KABUPATEN BOGOR

KECAMATAN CIAMPEA

KANTOR KEPALA DESA CIHIDEUNG ILIR

Jalan : Raya Cihideung Ilir Ciampea Bogor, Telpon (0251) 8422082 ( Kode Pos 1622060)

SURAT KETERANGAN

Nomor : 141/003-Ds

Yang bertanda tangan dibawah ini kepala Desa Cihideung Ilir Kecamatan Ciampea Kabupaten Bogor, menerangkan dengan sesungguhnya bahwa :

Nama                                       : TATI HERAWATI JD MUCHTAR

Tempat/Tanggal lahir              : Bandung, 05-11-1952

Jenis kelamin                           : Perempuan

NIK                                         : 45115206414

Agama                                     : Islam

Pekerjaan                                 : Pensiunan

Alamat                                                : Kp.Cibanteng Setu RT 04/04

Desa Cihideung Ilir, Kec. Ciampea Kab. Bogor.

Adalah benar warga desa kami yang sampai saat ini masih status Belum Kawin

Demikian keterangan ini kami berikan untuk digunakan sebagaimana mestinya.

Cihideung Ilir, 11-01-2011

Kepala Desa Cihideung Ilir

                   (ATANG SURYADIMULYA)

PEMERINTAH KABUPATEN BOGOR

KECAMATAN CIAMPEA

KANTOR KEPALA DESA CIHIDEUNG ILIR

Jalan : Raya Cihideung Ilir Ciampea Bogor, Telpon (0251) 8422082 ( Kode Pos 1622060)

SURAT PERNYATAAN BELUM PERNAH MENIKAH

Yang bertanda tangan dibawah ini  :

Nama Lengkap                        : SITI SUHELMA

Bin/Binti                                 : UHAN

Tempat/Tanggal lahir              : Bogor, 17-04-1991

Warga negara                          : Indonesia

Agama                                     : Islam

Pekerjaan                                 : -

Nomor KTP                            : 32.03.05.570491.04208

Alamat                                                : Kp.Cihideung ilir RT 04/02 Desa Cihideung Ilir Kec.Ciampea Kab.Bogor

Dengan ini menyatakan dengan sebenar bahwa sampai saat ini saya belum pernah menikah atau    berkeluarga dengan seorang Laki – laki manapun, baik pernikahan yang dicatat di Urusan Agama atau Catatan Sipil maupun pernikahan yang dilakukan secara liar dan benar bahwa sampai saat ini status saya masih PERAWAN. Surat pernyataan ini saya buat dalam rangka untuk melengkapi lamaran perkerjaan.

Demikian surat keterangan belum pernah menikah ini saya buat dalam keadaan sehat jasmani maupun rohani dan tampa paksaan dari pihak manapun. Dan apabila dikemudian pernyataan ini tidak benar,maka saya bersedia dituntut sesuai dengan hukum yang berlaku dan tidak akan melibatkan Kantor Urusan Agama atau Catatan Sipil manapun dan saksi-saksi yang ikut menanda tangani surat pernyataan ini.

Cihideung Ilir, 18-05-2011

Yang membuat pernyataan

            ( SITI SUHELMA  )

Saksi-Saksi

Saksi I                                                                                                   Saksi II

(ANDRI WIJAYA)                                                                              ( UMAR )

Mengetahui,

Kepala Desa Cihideung Ilir,

(Atang Suryadimulya)

PEMERINTAH KABUPATEN BOGOR

KECAMATAN CIAMPEA

KANTOR KEPALA DESA CIHIDEUNG ILIR

Jalan : Raya Cihideung Ilir Ciampea Bogor, Telpon (0251) 8422082 ( Kode Pos 1622060)

SURAT PERNYATAAN

Yang bertanda tangan di bawah ini :

Nama                           : SHAMSUDIN

Tempat /Tgl Lahir       : Bogor,11 September 1941

Agama                         : Islam

Pekerjaan                     : Petani

Alamat                                    : Kp Cibanteng Atas Rt 01 / 04 Desa Cihideung Ilir

Kec. Ciampea Kab. Bogor.

Dengan ini saya memberikan Kuasa kepada wali hakim untuk dapat menikahkan anak saya

yang bernama ; NURILAH. Di karenakan saya sedang melaksanakan tugas yang tidak dapat di tinggalkan

Demikian surat pernyataan ini saya buat dengan penuh kesadaran dan dalam keadaan sehat jasmani dan rohani. Sebelumnya saya ucapkan banyak terima kasih.

Cihideung Ilir, 01 April 2009

Yang membuat pernyataan

( Shamsudin )

PEMERINTAH KABUPATEN BOGOR

KECAMATAN CIAMPEA

KANTOR KEPALA DESA CIHIDEUNG ILIR

Jalan : Raya Cihideung Ilir Ciampea Bogor, Telpon (0251) 8422082 ( Kode Pos 1622060)

SURAT KETERANGAN WARIS

            Kami yang bertanda tangan di bawah ini adalah para ahli waris dari almarhum …………………………dengan ini menerangkan dengan sesungguhnya dan sanggup diangkat sumpah bahwa almarhum tepat tinggal yang terahir di kampong……………………………Rt ………Rw………

Desa Cihideung Ilir Kecamatan Ciampea Pada tahun ………Telah  meninggal  dunia.

Dan hasil Perkawinan almarhum dengan………………………..telah dilahirkan dan kini masih hidup ………(………….).orang anaknya yaitu :

1…………………….

2…………………….

3…………………….

4…………………….

Demikian kami adalah benar para ahli waris dari almarhum…………

Bogor……..,…………2009

Saksi-Saksi                                                                              Ahli waris

1                    Ketua Rt

(………………………)                                                                1………………..(………….)

2………………..(………….)

2. Ketua Rw                                                                                  3………………. .(…………..)

(……………………….)

Nomor : 593.2 /                                                                 Nomor : 593.2 /

Tanggal…………….                                                        Tanggal…………..

Mengetahui                                                                             Mengetahui

Camat Ciampea                                                               Kepala desa Cihideung Ilir

Drs. BUDI LUKMAN NULHAKIM.MM                      ATANG SURYADIMULYA

Nip 010 205 82

PEMERINTAH KABUPATEN BOGOR

KECAMATAN CIAMPEA

KANTOR KEPALA DESA CIHIDEUNG ILIR

Jalan : Raya Cihideung Ilir Ciampea Bogor, Telpon (0251) 8422082 ( Kode Pos 16620)

SURAT KETERANGAN  KELAHIRAN

                                                              Nomor          : 474.1/  44 / IV /2011

Yang bertanda tangan di bawah ini. Kepala Desa Cihideung Ilir, Kecamatan Ciampea menerangkan bahwa berdasarkan  Buku Induk Kependudukan yang ada pada kantor kami terdaftar seorang anak  Perempuan   

Yang diberi nama                    :  DINI DARMAWATI

adalah anak ke                                    :  2(Dua)

AYAH                                                

Nama                                       :  ANANG

Tempat / Tgl Lahir                  :

Pekerjaan                                 :

Agama                                     :  Islam

No.KTP                                   :

Alamat Rumah                        :  Kp.Cibanteng Agathis RT 03/05

Desa Cihideung Ilir Kecamatan

Ciampea Kabupaten Bogor.

IBU                                                                

Nama                                       : NANA

Tempat/Tgl lahir                      :

Pekerjaan                                 :  Ibu Rumah Tangga

Agama                                     :  Islam

No.KTP                                   :

Alamat Rumah                        :  Kp.Cibanteng Agathis RT 03/05

Desa Cihideung Ilir Kecamatan

Ciampea Kabupaten Bogor.

Nama tersebut diatas benar dilahirkan di Bogor  .

Pada hari  : Kamis                          Tanggal: 08-03-1979                             Pukul : 02.30    WIB         

Demikian surat keterangan kelahiran ini kami buat dengan penuh tanggung  jawab atas kebenarannya.

Cihideung Ilir , 28-04-2011

Kepala Desa Cihideung Ilir   

                                                                                                  ( Atang Suryadimulya )

PEMERINTAH KABUPATEN BOGOR

KECAMATAN CIAMPEA

KANTOR KEPALA DESA CIHIDEUNG ILIR

Jalan : Raya Cihideung Ilir Ciampea Bogor, Telpon (0251) 8422082 ( Kode Pos 1622060)

SURAT KETERANGAN BEDA NAMA

Nomor  : 141/167/V/2011-Kesra

Yang bertanda tangan di bawah ini , Kepala Desa Cihideung Ilir Kecamatan Ciampea Kabupaten Bogor, Menerangkan bahwa   :

Nama                                            :   MASLIMAH

Tempat Tanggal Lahir                  :   Bogor,14-08-1992

Jenis Kelamin                               :   Perempuan

Status                                           :   Kawin

Warga negara                               :   Indonesia

Agama                                          :   Islam

Pekerjaan                                      :   -

No KTP                                        :  320115408900001

Alamat                                         :   Kp. Cihideung Ilir RT 04/02                                                                                       Desa Cihideung Ilir Kecamatan

Ciampea,Kabupaten Bogor.

Nama orang tersebut diatas satu orang yang sama. Yang tercantum dalam Kartu Keluarga  LIMAH yang tercantum dalam KTP MASLIMAH yang benar adalah yang tercantum dalam KTP.

Demikian keterangan ini kami berikan dengan sebenarnya dan untuk dipergunakan dengan semestinya  oleh yang bersangkutan.

Cihideung Ilir, 20-05- 2011

Kepala Desa Cihideung Ilir,

         (ATANG SURYADIMULYA)

Produser: Rizka amalia

Pemain cewek : Regina

Pemain cowok: Amudi

PJ ppt dan presentasi : paingat

PJ stand dan property: Ester dan Astra

PJ cameramen: Lita, Andini, Arif, dan Fadel

Tim Editing: Rizka, Lita, Andini, Fadel, dan Arif

Support produk By “SIBOCA” lisensi oleh Etika, Heny, Nindi dkk

PJ property : paingat

Pemain cewe : regina

Pemain cowo: Amudi

Dua temen cewe: ester dan astra

SETTING JADUL

1. Suatu pagi ada seorang wanita yang cantik dan seksi bernama dewi mandi di kali sembari mencuci beberapa bajunya. (setting dewi mencuci dengan bersama dua temannya yang asik bercengkrama).
   1. Ngeshoot suasana sungai dengan rerumputan hijau dan aliran sungai serta bebatuan.==>30 detik
   2. Ngeshoot tapakan kaki pertama kali ketika menyentuh air 3 perempuan yang memasuki sungai.(focus pada kaki)==>10 detik
   3. Ngeshoot keceriaan dewi dan teman-temannya yang sedang mencuci baju. (fakus pada keceriaan mimik wajah).==> 10 detik

Properti:

Kemben 3

Bakul 3

Baju cucian 6

Pemain cewek(astra, ester, regina)

Rambut di sanggul atau dikepang

Editing:

Masukan lagu padang ceria.

1. Dan di hulu sana ada seorang jejaka pencari cinta yang sedang jenuh menanti kekasih hati yang telah mati. Kemudian dibawah pepohonan ia menulis selembar surat cinta yang dimasukkannya ke botol. Botol itu digenggam erat dan sesekali di pandanginya (dengan mata yang menunjukkan melamun serta putus asa). Kemudian botol itu diletakkannya di selempangan sarung yang dipakainya.
   1. Ngeshoot pohon dari kejauhan sehingga tampak kecil dan perlahan pohon itu tampak besar==> 10 detik
   2. Ngeshoot orang yang duduk menulis surat(focus pada mimic wajah yang frustasi dan gerak geriknya)==>30 detik
   3. Ngeshoot tulisan surat yang bagian penting yaitu tanggal janji bertemu==>10 detik

Property

Sarung, baju item, kaos putih, celana bahan item, topi khas padang

Kertas warna coklat

Siboca

Pulpen bulu ayam

Editing

Lagu padang sedih

1. Iapun berdiri menghampiri sungai kemudian ia duduk di bebatuan besar yang ada di tengah sungai lalu melemapar-lempar kerikil. Ketika ia sudah jenuh puas dengan pelampiasan rasa hatinya tersebut, barulah kemudian ia berdiri meninggalkan sungai ( tanpa sengaja botol suratnya jatuh).
   1. Ngeshoot ketika ia berjalan dari agak jauh jadi kelihatan seluruh tubuhnyaè 10 detik
   2. Duduk merenung sejenak di bebetuanè 5 detik
   3. Ambil kerikil dan melempari sungaiè 10 detik
   4. Berdiri dan siboca jatuh kesungaiè5 detik
   5. Ngeshoot siboca yang hanyut hingga sampai di bakul ceweè20 detik

(jangan lupa setting hilir sungai yang sudah ada cewe-cewe bercengkrama)

Property

Siboca

Kerikil

Benang warna putih

Bakul

Editing

Suara aliran air yang dipadu dengan lagu romantic

1. Di hilir cewe sedang asyik mencuci kemudian berdiri meninggalkan sungai dan menuju ke daratan.(sic ewe tidak sadar jika ada siboca yang nyangkut di bakulnya)
   1. Ngeshoot cewe ngangkat bakulè5 detik
   2. Ngeshoot cewe menapakkan kaki di daratan(focus pada langkah cewe kemudian focus pada siboca yang ada di bakul)è 10 detik
   3. Ngeshoot cewe2 berjalan meninggalkan sungai(focus pada suasana keceriaan cewe2)è10 detik

Property

Kemben 3

Bakul 3

Baju cucian 6

Pemain cewek(astra, ester, regina)

Editing

Lagu padang dan tawa cewe2

SETTING MODERN

1.  Renkarnasi jaman modern, dimana ngeshoot suasana malam hari dengan latar lapangan yang telah dihiasi lilin yang dibentuk symbol hati dan di sekelilingnya ada siboca lampuè 30 detik(focus di symbol hati dan siboca lampu)

Property

Lilin kecil 40

Lilin besar 20

Korek api 1

Siboca lampu 6

Roll kabel 6

1. Cewe dan cowo sudah berpakaian modern dengan tampang yang kebingungan dan saling membelakangi kemudian bertabrakan punggung. Keduanya berbalik arah dan saling berpandangan. Cowok melihat  siboca yang dibawa cewe, kemudian memegang  siboca itu lalu membukanya. Kemudian saling berpandangan lalu kepala saling berdekatan.
   1. Cowo dan cewe berjalan mundur è 20 detik
   2. Tabrakan dan berbalikè5 detik
   3. Bertatapan è 5 detik
   4. Cowok melihat siboca dan membukanyaè 5 detik
   5. Berpandangan sambil menggenggam tangan dan keduanya saling menggenggam 1 siboca è5 detik(focus pada tangan dan siboca)
   6. Kepala saling berdekatan è 5 detik (ngeshoot pinggang ke sampai kepala, entar pas diedit ini diblurkan saja kemudian lama kelamaan menghilang)

Property

Lilin kecil 40

Lilin besar 20

Korek api 1

Siboca lampu 6

Roll kabel 6

Gaun cewe( gaun pesta warna krem, asesoris, sepatu hak tinggi)

Dress wat cowo( kemeja krem, rompi item, dasi item, sepatu vantovel, celana bahan warna item)

Editing

Lagu instrument romantis

Rizka Amalia                     I34090030

Septiana Nurhanifah          I34090057

Femy Amalia A.P              I34090065

Firza Triana Zelaviori       I34090035

Ayu Anjartika                    I34090036

 DEPARTEMEN SAINS KOMUNIKASI DDAN PENGEMBANGAN MASYARAKAT
FAKULTAS EKOLOGI MANUSIA

INSTITUT PERTANIAN BOGOR

2011

Lampiran

Logical framework

Rizka Amalia

I34090030

Departemen Sains Komunikasi dan Pengembangan Masyarakat

Fakultas Ekologi Mamusia

Institut Pertanian Bogor

2011

PENDAHULUAN

Latar Belakang

Manusia merupakan makhluk hidup yang selalu membutuhkan orang lain dalam kehidupannya, di mana kehidupan manusia selalu dipenuhi komunikasi dan interaksi pada orang yang ada disekitarnya. Berbagai macam komunikasi yang dapat diterapkan dalam kehidupan, tetapi ketika manusia berada dalam sebuah kelompok maka terkadang manusia akan menghadapi konflik dalam pengambilan keputusan. Komunikasi yang efektif dalam kelompok adalah komunikasi verbal. Menurut Gamble dan Gamble (1984) dalam bukunya yang berjudul Communication work mengatakan bahwa sebuah konflik pasti akan terjadi pada sebuah kelompok. Konflik dapat terjadi pada sebuah kelompok yang yang masih bergerak dalam suatu bidang tertentu, di mana kekuatan beberapa orang dalam yang melakukan penentangan dan kekuatan yang ada di luar kelompok dapat menimbulkan konflik.

Komunikasi verbal digunakan sebagai isi pesan yang akan dilontarkan pada seluruh anggota kelompoknya agar terjadi sebuah tanggapan dari anggota kelompok lainnya. Proses pengambilan keputusan ini tidak selalu berakhir pada sebuah keputusan yang tepat, tetapi juga memungkinkan tercipta sebuah keputusan yang berakhir fatal atau lemah.

Banyak hal yang menyebabkan terbentuknya kualitas keputusan yang diharapkan oleh banyak pihak. Adanya komunikasi yang simultan dan variasi usulan yang diberikan oleh anggota yang berbeda mampu memberikan sumbangan pertimbangan keputusan yang akan diambil dalam menyelesaikan konflik yang ada dalam sebuah kelompok.

Rumusan Masalah

1. Bagaimanakah penerapan komunikasi verbal oleh anggota kelompok ketika proses pengambilan keputusan?
2. Bagaimanakah komunikasi verbal dapat menciptakan sebuah kesepakatan?

Tujuan

1. Menggambarkan penerapan komunikasi verbal oleh anggota kelompok ketika proses pengambilan keputusan.
2. Mengetahui proses komunikasi verbal sehingga dapat menciptakan sebuah kesepakatan.

Kegunaan

Makalah ini ditulis untuk memberi gambaran pada pembaca betapa pentingnya penggunaan komunikasi verbal dalam penyelesaian suatu konflik dalam diskusi.

Bab I

Komunikasi dan Konflik

2.1 Komunikasi

“Akar kata komunikasi adalah communicatio, dari kata dasar communis, yang berarti kesamaan dalam suatu hal.” (Lubis 2010 : 5). Kata komunikasi ini mempunyai beragam arti menurut pandangan beberapa ahli yang berbeda.

“ Black dan Bryant (1992) mendefinisikan komunikasi sebagai berikut: proses di mana orang-orang berbagi makna; proses di mana orang (komunikator) mengirim rangsangan untuk mengubah perilaku orang lain (komunikan); terjadi ketika informasi melintas dari satu tempat ke tempat lain; pengalihan pesan sehingga saling mempengaruhi; dan terjadi bila si A menyampaikan pesan kepada si B melalui saluran C kepada si D dengan akibat E” (Lubis 2010 : 6).

“Komunikasi (communication) adalah proses sosial di mana individu-individu menggunakan simbol-simbol untuk menciptakan dan menginterpretasikan makna dalam lingkungan mereka” ( West dan Turner 2007: 5). Komunikasi merupakan proses sosial di mana komunikasi selalu melibatkan minimal dua orang yang saling berinteraksi, dalam interaksi ini terjadi beberapa proses secara simultan untuk memperoleh suatu makna yang berarti. Proses komunikasi ini sendiri tidak diketahui kapan dimulai dan kapan diakhiri. Kejadian waktu lampau mungkin saja juga akan mempngaruhi proses komunikasi yang terjadi sekarang. Makna ini dibentuk karena adanya kesepakatan antara sekelompok orang.

“Komunikasi kelompok adalah komunikasi antara seseorang dengan orang lain dalam kelompok, berhadapan satu sama lain sehingga memungkinkan terdapatnya kesempatan bagi setiap orang dalam kelompok untuk memberikan pendapat secara verbal” (Amirudi Saleh 2010: 236). Menurut “Tubbs dan Moss (1983) serta Devito (1996) membedakan ke dalam tiga tipologi, yakni: linier, interaksional, dan transaksional”( Mugniesyah 2010: 56).

1. Model linier

Model linier adalah model komunikasi satu arah di mana pembicara hanya menyampaikan pesan pada pendengar.

Gambar 1.1 Model Komunikasi Linear[1]

1. Model interaksional

Model interaksional adalah komunikasi dua arah di mana model linier yang pendengarnya memberikan umpan balik.

Gambar 1.2 Model Komunikasi Interaksional[2]

1. Model transaksional

Model transaksional adalah model komunikasi interaksional yang terjadi secara terus menerus dan menjadikan pendengar dan pembicara mempunyai kesamaan makna.

Gambar 1.3 Model Komunikasi Transaksional[3]

*Keterangan: Gambar ini telah dimodifikasi

Pengertian komunikasi dan tipologi yang telah dijelaskan di atas akan berguna untuk mengamati proses komunikasi kelompok dalam pengambilan suatu keputusan. Kelompok yang membuat suatu forum baik itu formal atau tidak formal, maka akan memperlihatkan adanya model transaksional atau bahkan hanya model linear. Hal ini hanya terjadi karena tipe beberapa anggota kelompok mempunyai perbedaan.

2.2 Konflik

Konflik terjadi karena adanya ketidaksetujuan, kontroversi dan pertentangan di antara dua pihak atau lebih. Menurut Robbin (1996) keberadaan konflik dalam organisasi dalam organisasi ditentukan oleh persepsi individu atau kelompok. Jika mereka tidak menyadari adanya konflik di dalam organisasi maka secara umum konflik tersebut dianggap tidak ada. Sebaliknya, jika mereka mempersepsikan bahwa di dalam organisasi telah ada konflik maka konflik tersebut telah menjadi kenyataan.[4]

Konflik dalam suatu forum dapat mempunyai dampak negative dan juga mempunyai dampak positif. Diantara dampak-dampak tersebut dapat dilihat pada pernyataan sebagai berikut:

“We see that in any situation problems can develop if we fail to deal with conflict appropriately to be derived from handling conflict effectively. Alan Filley, in the book Interpersonal Conflict Resolution, identifies four major values arising from conflict. First, many conflict situations can function to eliminate the probability of more serious disharmony in future. Second, conflict can increase our innovativenees by helping us acquire new ways of looking at things, new ways of thinking, and new behaviors. Third, conflict can develop our sense and trust. Fourth, it can provide us with an invaluable opportunity to measure the strength or viability of our relationship[5]. Conflict, after at all, result of diversity” (Gamble dan Gamble 1984 : 261).

Adanya konflik dalam forum akan mempunyai dampak yang positif jika anggota dalam kelompok-kelompok tersebut yang akhirnya akan membentuk sebuah organisasi yang utuh mempunyai peningkatan dalam memikirkan solusi-solusi yang original sesuai ide mereka. Konflik seperti inilah yang diharapkan menciptakan komunikasi budaya rendah[6]. Anggota-anggota dalam forum akan menyampaikan ide dengan pesan verbal dan dalam menyampaikan ide tersebut maka pihak yang lain harus mendengarkan dengan baik. Lazimnya manusia menghabiskan 42% untuk mendengarkan dan sisanya adalah untuk menyampaikan komunikasi secara verbal atau non verbal. (gamble dan gamble 1984: 76) . Pengertian ini akan lebih mudah jika dilihat dari tabel berikut:

Tabel 1.1 Prosentase Jenis-Jenis Komunikasi yang Dilakukan Manusia

Sumber: Buku communication work oleh Teri Kwal Gamble dan Michael Gamble

Keterangan: Tabel ini dimonifikasi dari pernyataan teks.

Bab II

Hubungan Komunikasi Verbal terhadap Pengambilan Keputusan Kelompok

Suatu kelompok akan melakukan komunikasi di manapun dan kapanpun mereka berada. Komunikasi kelompok sangat memungkinkan terjadi ketika kelompok tersebut mengadakan suatu diskusi untuk membuat keputusan. Proses pengambilan keputusan dalam kelompok diperlukan pemikiran-pemikiran yang kritis dari masing-masing anggota sehingga memungkinkan adanya model komunikasi transaksional menggunakan komunikasi verbal. Komunikasi verbal ini yang akan disampaikan secara simultan kepada anggota kelompok lainnya. Dalam komunikasi seperti ini maka setiap anggota kelompok akan mengutarakan pendapat dan pemikirannya masing-masing untuk tujuan tertentu. Pengomunikasian seperti ini menjadi berlarut ketika anggota dalam kelompok melakukan pertahanan untuk mempertahankan pendapatnya. Jika hal itu terjadi maka kemungkinan besar konflik antar anggota pun akan terjadi. Bahkan tidak jarang ditemukan adanya proses komunikasi yang berpotensi menimbulkan konflik karena adanya perbedaan pemahaman dan pemaknaan isi pesan. Menurut Berlo dalam Lubis (2010) dikatakan bahwa komunikasi selalu melibatkan sumber, penerima, pesan, saluran, akibat dan feedback. Komunikasi juga mempunyai hambatan, hambatan ini karena adanya proses komunikasi yang kurang sempurna yang dilakukan oleh pendengar (orang yang menerima pesan secara verbal). Menurut Purnaningsih (2010) hambatan tersebut antara lain sibuk dengan diri sendiri, sibuk dengan masalah eksternal, aspek pesan yang diperhatikan, asimilasi, faktor kawan atau lawan,dan mendengar yang diharapkan. Hal-hal yang telah disebutkan tersebut akan memungkinkan kurang terserapnya pesan secara maksimal. Pemahaman pada pesan itu sendiri akan mempengaruhi pandangan dan persepsi seseorang terhadap tujuan isi dari pesan itu. Jika penerima pesan dan pemberi pesan mempunyai pemahaman yang berbeda terhadap isi pesan ini, maka dari sinilah kemudian terjadi konflik pemikiran antara dua orang atau lebih yang berada pada forum tersebut.

Kejadian yang tergambar pada hal di atas tidak selalu terjadi, di mana tiap anggota kelompok akan saling menyangkal dan mempunyai pendapat yang berbeda. Kejadian yang berbeda akan terlihat dalam kelompok yang kohesivitasnya tinggi, hal ini sesuai dengan gambaran yang dipaparkan oleh teori groupthink.

“Groupthink (pemikiran kelompok) didefinisikan sebagai suatu cara pertimbangan yang digunakan anggota kelompok ketika keinginan mereka akan kesepakatan melampaui motivasi mereka untuk menilai semua rencana tindakan yang ada.” ( West dan Turner 2007 : 274)

Menurut teori tersebut maka memungkinkan adanya keputusan yang lemah karena kurangnya keberagaman pandangan dari anggota kelompok lainnya. Komunikasi verbal sangat  menentukan pada sebuah keputusan yang akan diterapkan dalam melaksanakan tujuan kelompok tersebut. Jika beberapa anggota yang mempunyai pemikiran bahwa keharmonisan kelompok lebih penting dari pada mempermasalahkan pendapat, maka pemikiran seseorang tidak mungkin dapat diketahui jika orang yang mempunyai pemikiran itu tidak menyampaikannya pada anggota lain secara verbal. Dari proses itulah yang akhirnya menjadi awal terbentuk kesepakatan yang lemah.

Bab III

Kesimpulan

            Komunikasi dalam kelompok sangat dipengaruhi oleh pesan verbal dan cara mendengarkan masing-masing anggota kelompok atas pesan tersebut. Forum dalam kelompok akan mencapai kesepakatan tinggi atas keputusan, jika adanya beragam ide yang disampaikan secara verbal. Konflik ide ini sendiri akan berdampak baik pada proses diskusi forum tersebut. Proses pengambilan keputusan ini tergantung juga pada kohesivitas anggota kelompok yang bisa menjadikan suatu keputusan akan berbeda dengan apa yang diharapkan.

Daftar Pustaka

Astuti RP.2006. Hubungan karakteristik partisipan dan konflik eksternal organisasi dengan iklim komunikasi organisasi: (kasus organisasi keagamaan jemaat ahmadiyah Indonesia (JAI). Desa Ciherang, Kecamatan Dermaga, Kabupaten Bogor, Jawa Barat). Bogor: Institut Pertanian Bogor

Gamble TK, Gamble M.1984. Communication work. 1^rd edition. New York: Random House. 433 hal.

Imron LM, Kristiani.2007. Hubungan antara keterbukaan komunikasi, pemecahan konflik, kinerja kooordinator KIA dengan kepuasan kerja bidan di Kabupaten Lombok Barat, Lombok Tengah, dan Lombok Timur Provinsi Nusa Tenggara Barat. [Internet]. Yogyakarta: KMPK Universitas Gadjah Mada. [27 Desember 2010]. Diunduh dari: http://www.pdf-finder.com/HUBUNGAN-ANTARA-KETERBUKAAN-KOMUNIKASI,-PEMECAHAN-KONFLIK,-KINERJA-….html

Iskandarini. 2002. Analisis pemecahan masalah dan pengambilan keputusan. [Internet]. Tanpa tempat terbit: Fakultas Pertanian Jurusan Sosial Ekonomi Universitas Sumatera Utara .[ 27 Desember 2010]. Diunduh dari:http://www.pdf-finder.com/ANALISIS-PEMECAHAN-MASALAH-DAN-PENGAMBILAN-KEPUTUSAN.html

Lubis DP, Mugniesyah SS, Purnaningsih N, Riyanto S, Kusumastuti YI… Fatchiya A. 2010. Dasar-dasar komunikasi. Bogor: Sains KPM IPB Press.392 hal

Rusman IK. 2009. Hubungan antara motivasi prestasi dan komunikasi dalam organisasi dengan prestasi kerja pegawai kantor pelayanan dan pengawasan bead an cukai tipe A3. [Internet]. Surakarta: Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Muhammadiyah Surakarta.[ 23 Desember 2010].Diunduh dari: http://www.pdf-finder.com/HUBUNGAN-ANTARA-MOTIVASI-BERPRESTASI-DAN-KOMUNIKASI-DALAM-….html

Sudianto. Tanpa tahun. Komunikasi organisasi sebagai mobilitas sosial. [internet]. Riau: Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau. [Dikutip 23 Desember 2010]. Diunduh dari http://www.uinsuska.info/dakwah/attachments/093_10komunikasiorganisasi.pdf

West R, Turner LH. 2008. Pengantar teori komunikasi: analisis dan aplikasi. Penerjemah Maer MND. Jakarta: Penerbit Salemba Humanika. Judul asli: Introducing communication theory: analysis and application. 3^rd edition. 380 hal.

Wikipedia. Tanpa tahun. Konflik –wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas.[27 Desember 2010]. Diunduh dari :id.wikipedia.org/wiki/Konflik